黄建国：把握总要求 努力出实效

    “照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，是党的群众路线教育实践活动的总要求。这一总要求，生动直观、鲜活形象，很有针对性和指导性。理解好、贯彻好总要求，对于这次活动健康开展、取得实效，达到预期目的、受到群众拥戴，具有重要的意义。

    “照镜子”——发现问题

    清人钱大昕讲：“目能见物而不能见吾之面，假于镜而见焉。”眼晴可以看到万物，却看不到自己的脸，只有借助镜子才能达到目的。诗人艾青在《镜子》诗中云：“它最爱真实，决不隐瞒缺点”，“它忠于寻找它的人，谁都从它发现自己”，“有人喜欢它，因为自己美，有人躲避它，因为它直率，甚至会有人，恨不得把它打碎。”某国无镜。一日，外邦贡镜一面。国王试镜，见己丑态，怒甚，碎镜于地。禁举国用镜。镜子具有独特的功能，其地位和作用，取决于不同的人。其实，即使你把一面镜子摔成碎片，也难以改变它具有的实事求是的特点。

    我们讲的“照镜子”，主要是照党的章程、廉政准则、作风规定、群众期盼、先进典型之镜，正视自我、发现问题。就是通过学习，掌握锐武器，懂得大道理，建立参照系，从而正视自我、发现问题。荀子曾经把天地万物分成水火、草木、禽兽、人这四类，认为只有人，“有气有生有知亦有义”。所谓“义”，就是懂得什么该做，什么不该做，应该走什么样的路。孟子讲到“仁义”时也说：“仁者，人心也；义者，人路也。”“义”就是告诉人走正路，不走邪路。做事要适度，既不“过”也不要“不及”。“义者宜也”。对当代共产党人、党的领导干部来说，要认真学习马列主义、毛泽东思想，认真学习中国特色社会主义理论体系，认真学习社会主义核心价值体系，掌握党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求，做到真学、真懂、真信、真用。锐利的武器、科学的理论、先进的参照，不可能在头脑中自发的产生，需要不断学习、不断重温、不断践行，才能获得、才能掌握、才能记牢。只有掌握了锐利的武器，才能正确地认识、解剖、完善自己；只有掌握了科学的道理，才能管住各种各样的小道理；只有掌握了正确的参照，才能找到存在的差距、明确追赶的目标。

    群众的愿望和诉求也是镜子。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”现在群众生活好了，一些原本不是问题的问题或者不是很突出的问题，逐渐成了群众十分关注的问题，比如收入分配差距问题、环境问题、安全问题、交通问题、诚信问题。对这些问题，如果我们还停留在过去的认识上，工作就会被动，群众就不会满意。人们为什么怀念过去？“那时候药是可以治病的，医生是救死扶伤的，照像是要穿衣服的，借钱是要还的，孩子他爹是不用做鉴定的，学校不是为赚钱的，有了病是看得起的，住房是分配的，白痴是不能当教授的，已婚者是不能找二奶的，肉是可以放心吃的，老鼠还是很怕猫的，人还是有良心的。”有些东西不可比，但也有值得反思的。“总盯着过去，会瞎掉一只眼；然而忘却历史，会双目失明。”中华民族的好传统，我们党的好作风，不能在倒脏水时一同倒掉了。现实存在的问题，有的是成长中的阵痛，有的也没那么严重，需辩证来看。“理性是攻其一点，兼顾其它；非理性是攻其一点，不顾其它。”民谣就是民心，掌声就是心声。要善于从群众的喜怒哀乐中分析社情民意、把握社会脉搏，体会群众甘苦，体味群众感情，切实解决群众关心的问题，做好群众乐见的实事，真正让群众受惠和满意。

    榜样的力量是无穷的。先进人物可以产生震撼力、凝聚力，产生示范辐射效应，鼓舞进取之心，燃烧火热激情。“以人为镜，可以明得失”。我国某段铁路最长的隧道建设时，工程进度因意外耽误，未按时打通，负责设计的异国工程师便自杀了，她以此来抵补自己的失职和耻辱。这种自责方式对我们来说太陌生了。我们太过于在失败面前寻找“客观原因”了，我们也太习惯于在失误面前为自己开脱了。这位工程师喷洒着热血的自责行为，可以异常分明地看到我们灵魂中的暗点。当年授军衔，许光达三番自请降衔，他说，几十年的风风雨雨，多年和我并肩作战的战友以及更多叫不出姓名的战友牺牲了，我这个幸存者已经得到很高的荣誉了。毛泽东举着他的降衔申请说：“这是一面明镜，是共产党人的明镜。”以此为镜子，才能正确进行比较，从中见境界、见差距，比出精神、比出风格、比出作为。党的干部，最可贵的是保持“常我”，没有哗众取宠的动机，只有扎实奋斗的进取，没有不可一世的张扬，只有埋头苦干的事功，“行径万里身犹健，历尽千险胆未寒”。保持“常我”，似乎简单，其实不易。在浮躁里，很难如常；在纷扰里，很难平常；在追逐里，很难正常；在诱惑里，很难守常；在变幻中，很难经常。这需要以人格圆满的人为榜样，不断革新和鞭策自我。

    党员干部只有通过“照镜子”，才能照出工作的得与失，照出在人民群众中的形象。只有“照镜子”，才能发现自己在理想信念、宗旨观念、工作作风、廉洁自律等方面的“污渍”，才能知道如何清洗。“照镜子”、找不足，要认真，要诚心。有的人要么懒得照镜子，只图安于现状，自我感觉良好；要么忌讳照镜子，明知有错也不改，自欺欺人；要么是“化妆”、“整形”、造假后照，照不到真实面貌；要么是做样子、空对空，不联系实际，照不到问题；要么是照哈哈镜，只见长处，不见短处，不触及痛处。这样照镜子，起不到作用，达不到目的。只有瞪大眼晴往“实”处照、往“深”处照、往“小”处照，才能纤毫显现、问题毕露，才能修身正己、警钟长鸣。当年邹忌照镜时，自知不如徐公美，但妻、妾、客均说“徐公何能及公美？”左思右想，方才明白，“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”有自知之明，能头脑清醒，善于多角度、多方式照自己，才能看清自己、看到差距。

    “正衣冠”——校正形象

    上世纪九十年代《绿风》诗刊有首讽刺诗讲：“最革命的党员在悼词中，最廉洁的领导在报纸中，最纯洁的爱情在小说中，最优质的产品在广告里。”虽然夸张，但也道出一些真情。正面的形象是有的，至今让人敬仰和怀念。头上包着白毛巾、脸庞黝黑，笑起来时露一口白牙，胸前挂一个旱烟袋，脚上一双土布鞋，这是大寨党支部书记陈永贵的“经典形象”。在带领兰考人民“治三害”期间，穿着打补丁旧大衣，背着干粮，拿起雨伞，和大家一起奔波，用木棍顶着肝部，藤椅被顶出窟窿的情景，让人感动与震撼。焦裕禄是“人民公仆”的代言。“时间的长度是某种相对的东西，而精神的力量却闪耀着永恒的光亮。”

    作风就是形象，就是力量，就是保证。一个地方和部门的工作，成在党员干部作风，败也在党员干部作风；党员干部的形象，好在作风，坏也在作风；群众对党员的态度，敬佩的是作风，不满的也是作风。今天讲“正衣冠”，并不是表面的装戴，而是要按照为民务实清廉的要求，从自己做起，从现在做起，从点滴做起，做到行止有度、风清气正，以优良的作风保障，以良好的形象聚力，促进事业又好又快发展。

    正为民形象。人民是主人，为民是宗旨，“只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上”。在清朝不清、清官不清的年代，皇帝出京逛游，各地刮地三尺、预支今后的财政，也要接待好。但任知府的陈鹏年给京官开的房子，连床都没有，地铺竹篾。那时的官员是财政吃紧却又紧吃财政，办法是加税，若有对抗者，官员是撤、关，刁民是捉、杀。但陈鹏年不同，“吾官可罢、民赋不可增”。他自己不贪不占，有时连伙食钱都成问题，被撤职流放，民众大力声援，为其喊冤，坐牢时常有人送饭。这正是官爱民来民爱官，官为民来民卫官。耿飚1991年来到半世纪前战斗过的某县，晚饭后来了一群告状的老百姓，诉说对县乡干部的不满。干群关系的恶化，让人震惊与痛心。耿飚随后召集省地县干部开会，没有直接批评，而是讲了一件往事。50年前，任副旅长的耿飚带部队就驻这里。一个战士严重损害了群众利益，决定按纪律枪毙。老百姓知道了，黑压压来了一大群人求情。耿飚对父老乡亲说，纪律是必须坚决执行的。老百姓都跪下了，哭着说共产党都是好人，希望能饶了这个战士。尽管反复说明部队的纪律，老百姓一个也不起来。最后，耿飚只得流泪接受了群众的请求。故事说完后，耿飚激动地大声说：“现在，我要问问今天在座的人，不管哪一个，如果犯了事，老百姓还会替你们求情吗？”一问惊人，鸦雀无声。老百姓会不会为干部求情，耿飚心里也没底，因为有些党员干部已经站到了群众的对立面。人民群众始终是我们的力量之源、生存之本、胜利之基。党员干部必须解决好“我是谁”、“依靠谁”、“为了谁”的问题，真正把群众当主人、当亲人、当老师，与群众同呼吸、共命运、心连心，把群众工作做深、做细、做实，破解群众的最忧、最盼、最急、最难，才能得到群众的拥戴，把担当的使命完成好。

    正务实形象。马克思讲：“为了实现理想，就需要有实践力量的人。”务实不虚飘，真实不造假，求实不做秀，梦想才能成真，蓝图才能实现。时下，假、虚、伪、装到处飘荡，坑、蒙、拐、骗游走四方。有的人台上台下、当面背后、白天黑夜不一样，损害了党的形象。面对镜头，赤脚下田埂、栽秧、打谷，与群众同吃同住，是为民办事、与民贴心的好干部；背对镜头，出入洗脚城、按摩房，往来歌舞厅、棋牌室，是娱乐场上的座上宾。这就是一些两面人的写照。办公室：三分之一关门，三分之一串门，三分之一出门；公车：三分之一公用，三分之一私用，三分之一司机用；问题：三分之一研究研究，三分之一商量商量，三分之一考虑考虑；关系：三分之一哥们，三分之一对手，三分之一同事；下班：三分之一回家，三分之一应酬，三分之一约会。这就是一些机关的状态。落实领导指示不过夜，对待群众诉求躲着走，谈起招商引资眉飞色舞，遇到群众上访冷若冰霜，宣传成绩大张旗鼓，贯彻落实却大打折扣。经年累月间，种树变“种数”，招商变“招伤”，验收变“宴收”，维稳变“慰问”。凡此种种，均是以“政绩”为忧，以“升迁”为虑，以“私欲”为重，最终只会沦为匹诺曹的鼻子、皇帝的新衣，贻笑大方，贻害无穷。形式主义是“不为”，官僚主义是“胡为”，必须坚决刹住！一万个0抵不上一个1，一万次空想抵不上一次实干。如果陷于文山会海，或忙于迎来送往，或乐于造势作秀，梦想就成了空想，规划就成了神话。

   正清廉形象。廉洁也是力量。当年埃德加·斯诺到了延安后，被“东方魔力”感动了，认为这种作风会产生一种无往不胜的伟大力量。延安的好风气，是领导带头带出来的，领导与群众共克时艰，有盐同咸，没盐同淡；是严明法纪管出来的，老红军黄克功杀人被判死刑，毛泽东说：“如果赦免，便无以教育党”；是民主监督出来的，“只有让人民起来监督，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息”。清正廉洁，才有做人的底气、做事的硬气、做官的正气。廉洁是我们不可侵蚀的本色、不可逾越的底线。神圣的职责容不得半点亵渎，从业的操守容不得半点玷污，公正的天平容不得半点倾斜。浮华骄躁不染身，五光十色不眩目，权钱色欲不熏心，才能服众、律人。“有了饵料，鱼钩再显眼，鱼也是看不见的。”看到鱼饵，而看不到眼前灾难的，又何止是鱼呢？权力是一把“双刃剑”。党员干部若无一种如临深渊、如履薄冰的警觉和敬畏，就很容易出问题。多数腐败分子并非不知道清正廉洁的重要性，并非不知道党纪国法的约束性，也知道东窗事发后会身败名裂。看得清，但是忍不住，往往心存侥幸，突破了理智、道德乃至党纪国法的防线，酿成了苦果。在被查处的贪官中，95%的人有“情妇”，在腐败的领导干部中，60%以上与“包二奶”有关。一些领导干部在涉“色”的同时，常常伴随着贪污受贿等严重经济违法违纪问题。领导干部要坚持正确的生活态度，追求高尚的生活情趣，带头弘扬社会主义道德风尚，模范遵守廉洁自律有关规定，决不能沉溺于灯红酒绿、留恋于声色犬马。党员领导干部能否保持清正廉洁，绝不仅是个人和家庭的私事，而是关乎人民群众是否拥戴、党和国家变不变质的天大的事。

    “洗洗澡”——去除污菌

    观世观音观形观色重在观我，洗人洗己洗头洗脚贵在洗心。最大的敌人是自我，最好的健身是健心。“心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安”。“洗洗澡”，就是要通过开展批评与自我批评，洗魂洗心，去污除菌，达到思想和作风上的纤尘不染、纯净清洁，干干净净做事，清清白白做人。

    勤洗个人主义之“垢”。树，靠人修；人，靠自修。梁濑溟说：“深深地进入并了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出不智与下等——这是最深奥的学问，最高明、最伟大的能力或本领。”责怪别人易，反求诸己难。格物致知，诚心正意，修身强己，内圣了才能更好地为王。作风不好，总怪大环境差不行。外因是条件，内因是根据。庸、懒、散、贪、嗔、痴等，主要是自身原因造成的。不注意眼晴向内、刀口向里，不敢于自我革命、自我净化，不经常对自己的思想之惑、作风之弊、行为之垢进行排查、检修、扫除，就会酿出大问题。孔子曾讲过人生路上“三慎戒”：少年戒色，壮年戒斗，老年戒得，旨在提出每一阶段都有挑战，一生都不能松懈。有的年轻人，不仅“好色”，还“好斗”、“好得”，到处碰得鸡飞狗跳。有些人早已过了青壮年，却不仅“好得”，还仍然“好斗”、“好色”，兼有各种毛病。有的人不能正确对待组织、他人和自己，总觉得组织亏待了自己，总觉得别人都是一脸疤，总觉得自己才是一朵花。只要组织照顾，不要党性原则。组织不照顾自己，就自己照顾自己，不升即腐、不进则退，“行至峰顶忽坠渊”。有的人认为常在河边站，哪有不湿鞋，既然湿了鞋，干脆洗个澡。有的贪恋职权，死活不肯撒手，一旦失去，如丧考妣。《官场现形记》中有个故事，某做官的人上了瘾，临死躺在床上，已进入弥留状态，心里却还想着做官，还要过官瘾。于是两个副官站在门口，拿着名片，一个念到“某某大员驾到!”另一个念到：“老爷欠安，挡驾!”他听了过瘾，这就是贪求。这也应了那句话：“世界上所有的告别中，告别权力是最痛苦的。”个人主义并非全不好，不是一点不能要。但个人主义的确是万恶之源，必须控制好。“为钱生，为钱死，为钱奔波一辈子；吃钱亏，上钱当，一生毁在钱身上。”这样的教训不胜枚举。“名利如云，得必有失，失必有得，何必患得患失；人生如梦，去便是来，来便是去，勿须争来争去”。顺其自然，方得安然。

    勤洗好人主义之“垢”。清朝大臣中，有个叫曹振镛的，经历了三朝两帝，长达54年。有人问为官的诀窍，他这样回答：“其实也没什么，就是多磕头，少说话。”这也即是晚清官场流行的“升官经”，实质就是“上有政策，下有顺策”。自古以来，人们对疾病尚且防不胜防，谁还想因为多说话再为自己招惹灾祸呢！于是，聪明的人便遵循“事不关己，高高挂起”的行为方式，圆滑的就秉承“王顾左右而言他”的表达习惯，遇事三缄其口、噤若寒蝉，逢人“话到唇边留半句、不可全抛一片心”了。在需要见义勇为的关键时刻，在需要挺身而出制止犯罪和违规违纪的重要关口，有人也睁只眼闭只眼。在弥足珍贵的“民主生活会”上，那种挠痒似的“建议”也充斥着“表扬与自我表扬”的甜蜜，洋溢着“你好我好大家好”的温馨。由此带来的后果，是助长官场上贪腐的泛滥、社会上恶风的猖獗以及公共秩序的混乱。马丁·路德·金说过：“历史将会记录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”邱吉尔也讲：“邪恶所以显现出力量，不是因为它真有力量，而是善良的人不站出来。”人人都站出来，勇敢地说出该说出的话来，做好该做的事，社会上便多了些正义，多了些阳刚，多了些生机，多了些希望，各种丑恶才有可能被震慑，继而销声匿迹。战国贤士赵良对商秧说：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”一千张羊皮不如一只狐狸腋下的皮毛珍贵，一千个人说恭维话，不如一个人说真话实话。好人主义从庸俗的关系学出发，掩盖真相，回避矛盾，放弃批评，取消积极的思想斗争，是党内生活不正常的表现。党员干部要弘扬党的好传统、好作风，坚持原则，当党和人民利益受到损害时，要挺身而出、坚决维护；当发现干部队伍中存在的问题和不良倾向时，要严肃指出、勇于纠正；当看到班子内部和班子成员存在缺点和错误时，要及时提醒、真诚帮助；当遇到违反制度规定的棘手问题时，要敢于较真、不怕得罪人。讲真话、听真话，领导干部要带头，解剖自己不怕严，听取意见不怕刺，亮出问题不怕丑，触及灵魂不怕痛，勇于暴露“内疾”，严于自我剖析。“万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰。”领导干部既要经得住棒杀，也要经得住捧杀。受得了崇拜也经得起打击的人，才能立于不败之地。

    勤洗自由主义之“垢”。党有党规，国有国法。党中央突出强调“以党章治党”，“把遵守政治纪律放在首位”，说明当前特别需要维护党的统一性、纯洁性，约束党员干部做到信仰不变、立场不移、方向不偏。纪律观念牢不牢，是区别党员干部党性强不强的基本标尺。纪律如同河堤，没有河堤，河堤不坚，河水就会泛滥成灾。纪律观念强的人，居上位而不骄，处下位而不忧，无论什么个人得失，不管怎样风吹雨打，也能够顾全大局、维护团结、作风正派、清正廉洁。严守党的纪律，最根本的是严格执行党的政治纪律，在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，切实做到纪律面前人人平等，遵守纪律没有例外，执行纪律没有特权。要按党章和有关规定规范党内生活、调整党内关系，不能当面一套背后一套，会上不说会下乱说，无根据地指责甚至歪曲事实、恶意攻击和诬陷。“有不虞之誉，有求全之毁”。人有时会听见意想不到的赞扬，也会碰上求全责备的挑剔，都应坦然面对、妥善处之。荀子有句千古名言：“流丸止于瓯臾，流言止于智者”。滚动的圆球在像瓦盆一样的低洼处停止，谣言传到有见识的人那里就不再传播。要维护中央权威，不允许编造、传播政治谣言及丑化党和国家形象的言论。解决任何问题的办法，在于把握问题未发生前的契机，并将它消解于无形。古人言：善正者正于始，善禁者禁于微。事后的控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。监督是一道“防火墙”，可以约束党员干部不犯或少犯错误；监督是一套“杀毒软件”，能够避免酿成无可挽回的大错。森林里，老虎经常欺侮别的动物，大家又恨又怕。老虎看出众兽们的不满，就做了个笼子，钻进去，锁好。动物们高兴了，又唱又跳。老虎嫌吵，打开门伸出头一声吼，吓得大家四处逃窜。老虎骂道：“这群傻冒，钥匙还在我手里，你们就敢开始嚷嚷了！”把权力关进笼子，关键是钥匙在谁手里。要把爱护和关心干部作为监督的出发点和落脚点，强化全方位、全过程、多层次、多角度的监督，对一些“苗头”性的问题、“小错误”及时给予“提醒”、“敲警钟”。“当我们回首往事的时候，大事往往会看上去很小，小事往往会看上去很大。”苍蝇不拍终成虎。防恶未然是良策。“严是爱，松是害”。党员干部要增强接受监督的自觉性和主动性，养成在监督中履职、在阳光下用权的习惯，避免因为自身存在的片面性、局限性、劣根性给党和人民造成损失。

    “治治病”——轻装前行

    “治病救人”是党一贯的方针，也是这次教育实践活动的出发点和落脚点。得病容易治病难。党员干部要克服侥幸，主动检查，配合医生，有病治病，无病防病。组织上要认真履职，因人施策，对讳疾忌医者、“病入膏肓”者、触犯法纪者，给予严肃处理。“治治病”，要抓好突出问题的整改，坚决反对和纠正“四风”，把教育实践活动的成效体现到推动工作、促进发展、解决问题、服务群众上。

    治形式主义之“病”。把解放思想与实事求是统一起来，把高涨的工作热情与严格的科学态度结合起来，做到察实情、讲实话、鼓实劲、出实招、办实事、求实效，同一切脱离实际、脱离群众的花架子、过场戏彻底决裂。作为最大的发展中国家，前进中有些矛盾并不奇怪，也不可怕。问题是由于作风不正、措施不硬、落实不好，使有些毛病由点到面越来越普遍，使有些事情由小到大越来越严重，既极大增加了执政成本，又严重伤害了社会肌体。“诺言多，践行少；看上多，看下少；笑贫多，笑娼少；重物多，重人少；追星多，追才少；污水多，清水少；恋爱多，结婚少；抄袭多，原创少；虚的多，实的少；广告多，管用少；学校多，学者少；学历多，学问少；捞的多，劳的少；废话多，真话少；想性多，想爱少；混的多，干的少。”这些概括，并非没有一点针对性。所以群众有这样一些期盼也就不无道理：上学不收费，就业不求人，医生不卖药，食品不带毒，新闻不说谎，教授不白痴，专家不忽悠，当官不受贿，城管不打人，脱裤不走红，吹牛不出名，征地不强拆，百姓不畏权，环境不污染，领导不特权，同事不拆台，爱人不出轨。“质朴”在当下很稀缺。种种活动，被花里胡哨的策划、华而不实的形式，搞得似是而非。“宁肯少些，但要好些”，“物无美恶，过则为灾”，“若无必要，勿增实体”，这些常识，富有哲理，具有方法论意义。“能以较少的假定去解释的事，用较多的假定去解释是徒劳的。”复杂的事情往往可以通过最简单的途径解决。质朴让复杂回归简单，回归人和事物的本色，把客观的真实呈现于众目睽睽，这在当下显得格外必要。

    治官僚主义之“病”。官僚主义是一种顽症、一种腐蚀剂、一种惰性力量。要得成功、得民心，必须反对官僚主义。破除“官本位”意识。所谓“官本位”，就是以官为本，一切为了做官，认为有了官位就有了一切。在这种意识的支配下，不少为官者奉行一切以能为官、为高官、可保官为转移的人生信条。历史上，楚庄王执政三年，无大的动静。右司马用隐语问：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣，默默无声，这是什么意思？”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。”过了半年，楚庄王开始动作了，废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，诛杀了五个大臣，选用六个有德才而隐居不愿做官的人，把国家治理得非常好。领导干部并非万能的，上任伊始，就大刀阔斧，没有不出问题的。必须注重提升自己的德才素养，做足调查研究的功课，决策方能顺应民心、符合实际。强化“民本位”意识。所谓“民本位”，就是以民为本，坚持一切为了人，为了一切人，为了人的一切。现实中有许多问题，“上班搞不定就上桌，上桌搞不定就上门，上门搞不定就上街，上街搞不定就上访，上访搞不定就上网，上网搞不定就上吊”。解决问题的方式，“既有关系又有钱，走司法路线；只有关系没有钱，走媒体路线；没有关系只有钱，走贿赂路线；既没关系又没钱，走暴力路线；既没关系没钱又没暴力，走自我毁灭路线”。这些决不只是个别现象，成因也是多方面的，但与某些部门、某些干部不作为有关。国外有位领导人，上街时一小孩紧随其后，还以为是自己的粉丝。后来孩子说，没啥事，“在你的影子下会凉快些”。这位领导从中受到启发，在施政纲领中讲：“替国民遮挡炎热，给他们带去阴凉，这才是人民对执政者的最大期盼。”当公仆，就得为百姓遮风挡雨，就得为民众谋利造福。推进政务公开。“每一件秘密的事情都会变质，即使是正义的行政也不例外。任何一件不容讨论、不能公开的事情都是不保险的。”增强政策制定和公共治理的环节、过程的透明度，使人民大众对行政机关的职责权限、办事程序、办事结果、监督方式等能够一目了然，保障群众的知情权、参与权和监督权，使官僚主义无处藏身。转变政府职能。优化政府结构、行政层级、职能责任，降低行政成本，着力解决纵向“上下一般粗、上面权力大责任小、下面权力小责任大”，横向“左右一样齐、职责交叉、关系不顺、相互扯皮、争权推责”的弊端。

    治享乐主义之“病”。贪污受贿的人，没有几个不是从吃喝玩乐、追求享受开始的。丹尼尔·贝尔说：“各种文明的兴衰史上都出现过这种引人注目的现象，即在崩溃之前，社会总要经历一个标志着衰落的特定阶段……这些递变的顺序是从朴素到奢侈，从禁欲到享乐……享乐主义的生活缺乏刚毅精神。更重要的是，大家争相奢侈，失掉了与他人同甘共苦和自我牺牲的能力。”反对享乐主义意义重大，是一项长期的任务，每个党员干部都应自觉践行，与享乐主义作坚决的斗争。“喝一日复一日，誓要喝到死；吃一顿又一顿，定要吃到完；贪一款又一款，不惜贪到毙；嫖一奶又一奶，不怕嫖到瘫。”这是一些贪官的嘴脸。有的地方和单位，公款铺张越来越严重，文件下了成捆成摞，公议开了成百成千，办公条件越来越豪华，车子越坐越高级，吃喝越来越上档次，游山玩水名目越来越繁多，收受贿赂越来越大胆。胡吃海喝，沉溺享受，败坏风气，贻误大事，离散人心，也损害党员干部自己的身体。各种接待、应酬，都离不开宴请，宴请必喝酒，喝酒就劝酒。说法还很多，“二菜一汤，人才跑光；四菜一汤，工作平常；六菜一汤，事业兴旺；八菜一汤，独霸一方。”劝酒也很逼人：“喝下这杯酒，好事天天有”，“万水千山总是情，喝下这杯行不行”，“喝酒不喝白，感情上不来”，“感情铁，喝吐血”，“不喝这杯酒，就是嫌我丑”。喝酒过度，不仅伤肝，还会使大脑出现器质性病变。陶渊明当年是“天大地大，不如酒大；爹亲娘亲，不如酒亲”，喝酒过量，伤害精子，五个孩子，都是痴呆。古人讲“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，告诫人们欲望会降解、削弱生命的价值和意义，物质享受会锈蚀磨钝人们对生命和生活本质的感觉。“道德的基础是人类精神的自律。”高台上的华丽、舌尖上的盛宴、车轮上的铺张，并不能实现梦想，勤俭的积累、实干的汗水、奋力的开拓，才能迎来美好的明天。要大力倡导社会主义荣辱观，让广大群众特别是党员干部都能以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，形成积极健康向上的良好风气。党员要按党章要求，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。公务员要按公务员法的要求，忠于职守，勤勉尽责，清正廉洁，全心全意为人民服务。党员领导干部要带头反对铺张浪费，带头抵制享乐主义，争做艰苦奋斗、勤俭节约风气的传播者、示范者、实践者。

    治奢靡风气之“病”。马克思曾经作过这样的判断：“古代国家灭亡的标志不是生产过剩，而是达到骇人听闻和荒诞无稽的程度的消费过度和疯狂的消费。”“奢靡之始，危亡之渐”。俭则寡欲，奢则多欲。奢侈的欲望之门一旦打开，就很难再关上。反腐必戒奢。人脱离不了衣食住行的需求，“现代”的意义就在于，人们的欲望得到了较大程度的满足。但“现代性”对人类而言是沉重的负累，奢华是现代人给自己构筑的樊篱，在其中挣扎得越深，被捆绑得越紧。欲望成为人类和文明发展的基石，但也给人类自己和地球带来束缚和灾难。在物质丰富的年代，也可以过简朴的生活。度很重要。酒，少喝是享受，多喝得忍受，再喝很难受。财，小财是财富，大财是包袱，再大是糊涂。名，小了得安宁，大了心不静，再大会短命。食，小吃补营养，大吃损健康，多吃卧病床。睡，小睡去疲倦，大睡费时间，贪睡懒惰显。玩，小玩益心脏，大玩把神伤，贪玩毁名望。生活本不苦，苦的是欲望太多；人心本不累，累的是诱惑太重。冯小刚说：“年过半百终于活明白了，让自己高兴才是真格的，其他全是瞎掰。钱挣得再多又怎么样？能带走吗？去山西采景，看了十几座大宅，主人均已无处可寻，拿钥匙的都是不相干的人。”阿克顿说：“使人堕落和道德沦丧的一切原因中，权力是最永恒、最活跃的。”权力周围，诱惑甚多。领导干部要稳得住心神，要有持衡定力，不盲目从众，不胡乱攀比，不放纵小恶，把责任放在心中，将道义担在肩上。有人讲，一个人活得幸福不幸福，一要看是不是能睡着，二要看是不是想醒来。能睡着，说明心安，比前问心无愧；想醒来，说明心美，当下正是所要。人生，除了必需的，更多的东西，都是贪婪的欲望所生的余孽，把人折腾得精疲力竭。睡不着，是余孽们害的；不想醒来，也是余孽们给吓的。人生的烦恼和痛苦，皆因余孽丛生。斩尽余孽，就是在心底伏魔降妖。心里清净了，才活得自在踏实。一世英名莫如一生清白，赤条条来去，不染纤尘的离去。“所有靠物质支撑的幸福感，都不能持久，都会随着物质的离去而离去。只有心灵的淡定宁静，继而产生的身心愉悦，才是幸福的真正源泉。”（作者系中共湖南省委常委、省纪委书记）